发布日期：2024-05-09 09:08    点击次数：182

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网罗文学是撬动民众文化坐褥和泛文娱产业的要害力量，其生态链条和审好意思抒发不仅早已延长出文学界限，也随便地舆界限，借助互联网的无国界之利走向全球，成为中汉文化国传说播的私有渠谈和方式。近几年来，网文出海倍受关注。本年3月，中国网罗文学影响力榜（2021年度）发布，10部作品入选“国传说播榜”；6月，中国国际网罗文学周在杭州举办，并发布了《中国网罗文学亚洲传播回报》。数据自满，截至到2022年底，网罗文学共向国外输出作品16000余部，国外用户向上1.5亿东谈主，阴事200多个国度和地区，已是国际民众文学阅读中当之无愧的“中国柬帖”。这一效力不仅成心于提振全行业的信心，同期也讲明把网罗文学诬为“垃圾”等的偏见是站不住脚的。

哪些作品具有“出海”的上风？咱们不妨分析一下上述“国传说播榜”上榜的十部作品。《惜花芷》和《长安第一好意思东谈主》都是古代言情演义，两部作品从对东谈主物生计环境的精熟形貌到对女特性感全国的纯真呈现，都蕴含着浓郁的中国传统韵味。在《驭鲛记》《超等神基因》《九星霸体诀》《重启之极海听雷》等作品中，东谈主妖共存时的驯驭与归心，星际飞翔期间的进化与顺服，仙侠全国里的笨重修都与一飞冲天，探秘路径中的冒险寻疑与披露无遗等奇诡斑斓的故事，是东谈主类超拔遐想力的艺术化再现。《冬有暖阳夏有糖》《许你万丈后光好》《对不起我拿的是女主脚本》是当代言情演义，恋爱中的男女两边被设定为从刑侦警员、蛮横总裁到前锋模特等不同的做事扮装，天然他们的经验给读者带来了不同的情感体验，但其中的甜密与酸涩、幸福与可怜、但愿与失望却是爱情不变的“三原色”；在同为言情题材的《我的蓝桥》中，桥梁遐想师和建造工程师堕入热恋中，享誉全国的中国基建成了爱的宏伟配景。

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这些作品尽管题材、类型各不调换，但恬逸分析不难找出其中的共同点。一是传奇的故事和论说方式使演义具有很强的可读性强，充分体现了网文的文娱性特质。超出平时东谈主日常生计熏陶和遐想力界限的情节设定，是一个让东谈主莫衷一是的好故事的基本组成。《驭鲛记》中东谈主与妖的情感纠葛、《九星霸体诀》中新奇功法的远肆意量、《重启之极海听雷》中未知全国里的精巧事件，都眩惑读者目不转睛。二是多量性、共通性的情感抒发，切中了东谈主类基本的东谈主性、情感、谈德和愿望，读者不分国别、种族和文化配景，都极端容易理解、接纳并被代入其中。对放纵爱情、悬疑探险、玄幻魔幻等情节的心爱与有趣是东谈主类的本能；借助打怪升级、练气进阶、开金手指等卓绝个东谈主智商的情节沸腾读者的“白天梦”遐想，折射的是东谈主类突破自身局限战胜践诺的激烈愿望。三是私有的中国作风和中国精神，径直体现时两类作品中，一类是架空历史、古代言情等这类反应历史生计的作品；另一类是像《我的蓝桥》这么的践诺题材作品，从不同角度反应着校正绽开后社会方针缔造的新竖立。

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由此可见，中国网罗文学或者奔驰全球，用精彩的故事抒发东谈主类的多量情感是其畅行全国的“通行证”；而内含的中汉文化常识和传统文化精神则为其提供了“身份证”。“双证”是网文出海最垂危的文化驱能源。天然，从根蒂上说，活着界民众文化之林中识别网罗文学的“通行证”，靠的是中汉文化这张“身份证”，因为文学算作对东谈主类念念想和情感的审好意思抒发，自己即是对民族文化激情结构的反应。对中国元素的诈欺，保证了网罗文学不是浅薄利用民众文学套路、抽空了历史与时空配景所创造出来的纯挥霍性的“地摊文学”，而是具有民族文化血缘、反应中国东谈主审好意思情感的艺术作品，具有“我之为我”的文化属性。

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网罗文学发扬中汉文化精神，不单线路时作品内容和主题这些直不雅可见的方面，也隐含在抒发方式和坐褥机制中。对题材和故事的倚重、对期间精神和民众情感的暖和、隆起主角光环的东谈主物塑造要道、显著的谈德劝谕功能等延续着自唐宋传奇以来的中国粗野演义传统；基于中国网罗应用时刻和文化环境而创制出的“一套深深植根于互联网序言属性的文学坐褥机制”。数百万字的长度，追更、互动、订阅、打赏等“用户生成内容模式”，以及“付费阅读、做事作者体系和读者推选体系等”（邵燕君语），蕴含着中国文化参加彀罗期间兼收并蓄、适时而变的精明，彰显着中汉文化的原创力。据中国作协网罗文学中心发布的《2022年中国网罗文学蓝皮书》自满，网罗文学如故吸纳国外原土作者60多万东谈主，外语作品荒芜十万部。毫无疑问，网文分裂于其他文学的抒发和坐褥方式自己内含着中汉文化的价值不雅，番邦作者使用外语创作的网罗演义，依然在“中国网罗文学”规模内。

网文出海成为常态，不仅意味撰述为中汉文化国传说播的路径和机制更加闇练，更垂危的是，它将促进中汉文化活着界范围内与不同民族、不同类型的文化和细密交流互鉴、对话互动。一方面，国外读者阅读网罗演义，不错潜移暗化地学习中国文化常识，感悟中华审好意思的私有魔力，了解当下中国社会经济发展情况，从而加多对中国的好感与信任度。另一方面，在这个经过中，网罗文学与全国民众文化同台竞技，相互交流碰撞，束缚经受或者为我所用的资源和要道，进一步普及抒发智商和审好意思水平。这更加自满出网罗文学负有垂危的文化背负，网罗文学的立场即是中汉文化的立场，是中汉文化和中国精神的展示者、传播者、缔造者。

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粗野演义植根于民众生计中，关于文化传承不可或缺。试想，要是莫得《水浒传》《三国演义》《三侠五义》《说岳全传》等这些历史演义，当代的中国东谈主很难遐想历史生计景况和忠心信义等民族文化精神的内涵。这使得咱们有必要重提网罗文学的“文化自觉”，特别是在国传说播束缚扩增的期间，起程点要正确全面地清晰中汉文化传统。“中华优秀传统文化有好多垂危元素，共同塑造出中汉细密的隆起特性”，线路为五个“隆起”，即“隆起的相接性、隆起的翻新性、隆起的谐和性、隆起的包容性、隆起的和平性”；“在五千多年中汉细密深厚基础上开荒和发展中国特色社会方针，把马克念念方针基甘愿趣同中国具体实质、同中华优秀传统文化相归并是必由之路”。这些垂危结论为全面清晰中华传统文化，从中选材取材、保持网罗文学的“中华性”指明了场地。

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其次，对历史材料和保残守缺的传统不雅念要以遗弃的立场加以辨析。要线路和传承被历代先民袭取和发扬的优秀文化，批判那些如故被扫进历史垃圾堆的老套、过期的文化糟粕。当下的网罗文学中存在着对传统文化全盘接纳的问题。举例一些东方玄幻、仙侠、盗墓等题材的作品中，存在着不少堪舆风水、占卜算命、驱鬼御怪等迷信内容；一些权门恩仇、蛮横总裁、社会伦理类演义中充斥着老套的性别不雅念和东谈主设。这些看似或者增强故事性的内容与“五四”新文化通顺以来中国社会的发展场地以火去蛾中，是不合适社会主流价值的，应当加以感性地批判。天然，这其中要正确惩处习惯与封建迷信之间的相关。关于那些如故内化为民族集体无清晰、对民族文化激情结构产生影响的民间生计和宗教习俗，举例民间神祇珍摄、丧葬习俗，以及少数民族地区带有巫术颜色的赶尸、养蛊、扶乩等民间传说和习惯内容，应当在故事架构和东谈主物塑造经过中合理地分析和化用。

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同期，网文出海要尊重网罗文学和文化传播的限定。网罗文学是民众文化的组成部分和线路样貌，它以弥散多的题材类型和作品资源沸腾不同读者的阅读需求。网文出海率先来自于文化市集限定的自愿运作，而不是刻意为之的扫尾。因此，确保类型和主题的丰富性，不以急功近利的政事经济方针性干涉市集，保护受众解放礼聘的权益和契机，是网罗文学或者在国外接续发展的垂危保险。此外，网文平台要加强行业自律，在国外拓展中团归并作，诚信野心，遵命落地方的法律礼貌保护常识产权，注重国内盗版丛生乱象在国外重演，缔造中国网文细密的国际形象。

汤哲生在《中国网罗文学的属性和经典化路径》一文中指出，“中华性是中国网罗文学国传说播的‘魂’”。因此，持紧中汉文化这张“身份证”，不仅是杀青网罗文学高质地发展的垂危保险，亦然不可动摇的立场。作念到这些，需要网罗文学保持弥散的念念想警醒和艺术定力。

作者：桫椤（中国作协网罗文学委员会委员，河北作协询查员）

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